“禮”與“韻”是東方美學(xué)的重要組成，隨著(zhù)國家強大、文化自信等因素，東方美學(xué)得以傳承發(fā)展，“禮”與“韻”也延續滲透進(jìn)大眾生活中來(lái)。
如果要用一個(gè)字來(lái)表達具體事物、抽象事物的好，許多人都會(huì )想到它--“美”。美景、美食、美名……“美”初見(jiàn)于商代甲骨文，“美”的古字形像戴著(zhù)頭飾站立的人?！墩f(shuō)文解字》則認為，“美”是個(gè)會(huì )意字，從羊，從大。
在歷史發(fā)展的過(guò)程中，美的含義雖然不盡相同。但無(wú)一例外，都是人們內心的期待與憧憬，對具象及抽象事物的最高評價(jià)之一。而在中西方發(fā)展歷程中，由于文化背景不同、歷史軌跡不同，西方美學(xué)與東方美學(xué)也大相徑庭。
國學(xué)家、教育家辛意云所著(zhù)的《美學(xué)二十講--時(shí)代里的生命美學(xué)》梳理了千百年來(lái)東西方不同的美學(xué)追求，他認為東方美學(xué)的情意觀(guān)和西方美學(xué)的真理觀(guān)，正是這兩大知識系統的“差異和分野”之所在。
“天地有大美而不言”是莊子提出的美學(xué)命題，他認為天地自身由“道”所派生出來(lái)的美，依靠語(yǔ)言很難表現。美學(xué)是很抽象的東西，很難用言語(yǔ)來(lái)說(shuō)明?！吧衩亍笔窃S多人對東方美學(xué)的印象，像是蒙上了一層輕柔的面紗。禪意、詩(shī)意等心靈感受與氣質(zhì)個(gè)性，不應過(guò)分拘泥于物象。
其中，“禮”與“韻”是東方美學(xué)的重要組成。中國素有“禮儀之邦”的聲譽(yù)，在幾千年的社會(huì )生活中，禮一直扮演著(zhù)重要的角色。國學(xué)大師錢(qián)穆曾說(shuō)：“要了解中國文化，必須站到更高來(lái)看到中國之心。中國文化的核心就是‘禮’?！?禮包含的各種儀式，“使萬(wàn)物在宇宙均衡和諧的秩序下繁榮滋長(cháng)，生生不息?！?/p>
關(guān)于“韻”，北宋著(zhù)名文學(xué)家、書(shū)法家黃庭堅曾提出“凡書(shū)畫(huà)當觀(guān)韻”；明代文學(xué)家、文學(xué)理論學(xué)家陸時(shí)雍更是強調“韻”的重要性，“有韻則生，無(wú)韻則死”?！绊崱笔侵袊糯缹W(xué)體系中獨特的審美范疇，是中國美學(xué)高度濃縮的思想結晶，詩(shī)詞、書(shū)法、音樂(lè )等均強調“韻”的存在。
如今，隨著(zhù)國家強大、文化自信等因素，東方美學(xué)得以傳承發(fā)展，“禮”與“韻”也延續滲透進(jìn)大眾生活中來(lái)。
跨越時(shí)間的“禮”
對于中國文物學(xué)會(huì )副會(huì )長(cháng)、國家級非遺項目古鐘表修復技藝第三代傳承人王津來(lái)說(shuō)，“禮”是工作和生活中的一部分。
王津覺(jué)得，尊重文物就是尊重自己的內心
1977年，王津來(lái)到故宮博物院文?？萍疾?，從事文物鐘表的修復與保護工作，至今已有45年，修復了近300件古鐘表。在古代，古鐘表既是身份地位的象征，也是禮遇的代名詞；鐘表本身是時(shí)間的載體，守時(shí)本身便是一種待人之禮。王津與鐘表打交道數十載，也是在與“禮”打交道。
在文物修復師的工作中，還原是禮待傳統，是對文物最大的尊重。為了這份“禮”，王津一直堅持用煤油去銹這項傳統修復技法。哪怕屋子布滿(mǎn)煤油味，哪怕長(cháng)期接觸煤油會(huì )對皮膚產(chǎn)生損害，但他寧可傷手，絕不傷害文物，這是匠人對文物的禮待之道。
銅鍍金鳥(niǎo)音魔術(shù)人鐘的成功修復，是王津職業(yè)生涯中的里程碑之一。這座鐘于公元1829年制造，共有一千多個(gè)零件，是公認的、世界上最復雜的鐘表之一。2007年，王津帶著(zhù)徒弟亓昊楠一同開(kāi)展修復工作，耗時(shí)大約一年時(shí)間，“這應該是我修復時(shí)間最長(cháng)的一件?！痹骄毜慕Y構，越要謹慎操作，何況這座鐘已經(jīng)布滿(mǎn)時(shí)過(guò)境遷的印記。他手工把銹掉的螺絲釘一點(diǎn)點(diǎn)拿出來(lái)，光是拆卸這個(gè)“開(kāi)始”就花費了一個(gè)多月。
拆卸只是這段長(cháng)跑的第一步，清洗、除銹、修補、調試……當這座鐘的所有結構嚴絲合縫地還原到一百多年前，7套系統成功運作，鐘頂部的小鳥(niǎo)踩著(zhù)轉動(dòng)的圓球不斷張嘴、轉身、振翅，下方的三個(gè)圓盤(pán)不斷轉動(dòng)變色，底下大門(mén)一開(kāi)，老人雙手一起一落地在桌子上變出小球來(lái)，這座銅鍍金鳥(niǎo)音魔術(shù)人鐘才算是修復完成了。
45年里，王津修復了近300件古鐘表
這份巧工與細心，來(lái)自王津本身的努力，也來(lái)自匠人代代相傳的教誨。國務(wù)院在2014年發(fā)布了第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄，來(lái)自故宮博物院的古代鐘表修復技藝榜上有名。王津是第三代傳承人，馬玉良是第二代傳承人，馬玉良的師傅徐文璘則是第一代傳承人。除了傳統技藝，另一種心照不宣的傳統就是：煩躁時(shí)放下鐘表，心靜了才坐回來(lái)--心平氣和是鐘表修復工作中的必備心態(tài)。
在慢手藝中，傳統得以延續下來(lái)。在對古鐘表的修復中，其與生俱來(lái)的禮文化歷久彌新。
與時(shí)尚共舞的“韻”
作為一名時(shí)尚攝影師，尹超入行是因為“時(shí)尚這種美的表達方式太特別”。
從業(yè)二十年，昔日行業(yè)“小白”已是中國著(zhù)名時(shí)尚攝影師、SUPER STUDIO創(chuàng )始人，這些年里，他一直在與“美”打交道。尹超曾經(jīng)對時(shí)尚產(chǎn)生過(guò)“誤解”--“以為是讓人心生仰望的、高高在上的美學(xué)”，而當他逐步靠近時(shí)尚，才恍然大悟，時(shí)尚其實(shí)就在每個(gè)人的身邊，它不過(guò)是一種與時(shí)俱進(jìn)的、記錄當下發(fā)生的、關(guān)于美的表達形式。
尹超提到，中國文化給他帶來(lái)了許多創(chuàng )作靈感
在時(shí)尚攝影工作中，除了真正拍攝的半天、一天，前期策劃需要花費一兩個(gè)月構建鏡頭。為了尋找靈感，尹超走遍了國內許多地方，也了解了中國文化的傳承，“中國文化給了我特別多的創(chuàng )作靈感?！?/p>
尹超覺(jué)得，西方美學(xué)要更為直白具象，而東方美學(xué)則是形而上的，更為含蓄?！坝谩崱瘉?lái)表達就特別精準、特別美妙，它是一種氣質(zhì)、一種狀態(tài)?！碑斔堰@些“被忽視的寶藏”作為設計元素融入時(shí)尚，有一種舒服又得體的新體驗。
他還記得，最初嘗試將東方美學(xué)與時(shí)尚攝影相結合，源于“一杯茶”。中國茶文化悠久，焚香靜氣、活煮甘泉，孔雀開(kāi)屏、葉嘉酬賓，孟臣沐霖等工序豐富，精致淡雅。當他跟隨朋友去品茶，便被茶香中散發(fā)出的東方韻味所深深吸引--“一種說(shuō)不出的美?！彼Ｍ貌柝S富他的鏡頭，而在茶香漸漸被人們淡忘之際，茶或許也需要這樣的亮相。
尹超的作品不僅記錄了當下的意識形態(tài)，還能作為文化傳承的一個(gè)符號，讓現代人了解東方文化的底蘊，了解屬于中國的生活方式和特有符號，“我認為這是時(shí)尚攝影的意義所在?！睍r(shí)尚攝影與文化傳承，是互相成全的關(guān)系。
尹超還記得，第一次跟隨朋友去品茶時(shí)，看著(zhù)一道道儒雅的工序，體會(huì )到一種說(shuō)不出的美
“禮韻”傳承在路上
在與鐘表的朝夕相伴里，王津深受東方美學(xué)之禮的影響。在工作中，他堅守傳統修復技法、最大程度還原本真，待文物、待歷史有禮；在生活中，保持整潔的儀表和謙遜親和的言行，讓他流露著(zhù)禮的氣質(zhì)。
在與時(shí)尚的雙向奔赴中，尹超不斷挖掘東方美學(xué)之韻。在鏡頭的“宇宙”里，非遺、禪、民族文化等展示出獨有的中國式敘事；在休息放空時(shí)，茶成為尹超的心儀選擇之一。
其實(shí)，在許多人的生活中，東方美學(xué)同樣環(huán)繞其左右，只是大家還未察覺(jué)。如今，越來(lái)越多年輕人熱愛(ài)中國傳統服飾、不少品牌掀起“國潮風(fēng)”，皆是傳統東方文化在現代生活中的傳承與創(chuàng )新。
為了喚起人們對東方美學(xué)的熱愛(ài)，讓更多人了解東方美學(xué)、擁抱東方美學(xué)，紅旗HQ9近日聯(lián)合南方人物周刊呈現“傳承東方禮韻之美”系列文章，通過(guò)觸達王津、尹超和東方美學(xué)的故事，與人們一同探索生活中的東方美學(xué)印記。
2022年，紅旗HQ9東方豪華旗艦MPV正式上市。作為體驗嘉賓，王津尤其喜歡瀑布式的格柵，以及像古鐘表的水法造型。他認為這樣的設計頗具東方文化內涵，可稱(chēng)之為“禮儀之車(chē)”。
看到紅旗HQ9東方豪華旗艦MPV后，尹超的第一感覺(jué)是--大氣、華貴。在設計上，車(chē)輛還取用了很多和傳統東方文化有關(guān)的元素，比如飛鶴羽翼紋路、山水畫(huà)的圖案，把傳統和現代進(jìn)行了結合。他感嘆道，這是時(shí)尚的一種體現，“既有當下美學(xué)，又有東方韻味?！?/p>
紅旗HQ9處處體現著(zhù)東方美學(xué)的傳承與創(chuàng )新
在汽車(chē)產(chǎn)業(yè)“顛覆式”變革的大背景下，新紅旗始終堅守東方美學(xué)、中國文化，打造獨具中國神髓、精研自主技藝、包容萬(wàn)物所長(cháng)的豪華汽車(chē)產(chǎn)品。作為紅旗首款東方豪華旗艦MPV，紅旗HQ9處處體現著(zhù)東方美學(xué)的傳承與創(chuàng )新。
紅旗HQ9的旗標在造型上傳承紅旗品牌旗貫山河中軸線(xiàn)的設計，配合前臉格柵，旗標也更加雄壯，以中軸延展出前臉的壯美?？v向燈光的造型靈感源于書(shū)法，“橫折”“臥鉤”，力透紙背，既有筆鋒的遒勁有力，又有書(shū)體的灑脫飄逸。
走進(jìn)車(chē)內，座椅上精致的點(diǎn)狀紋理搭配飛鶴的羽翼造型，配合絎縫工藝，讓乘客能夠感知中式豪華的精妙所在。精巧而能自動(dòng)滑動(dòng)的迎賓副板，散發(fā)“馥興之韻”芬芳的升降香薰，讓尊享感、和美感欣然而至。
紅旗HQ9的東方美學(xué)元素為用車(chē)氛圍增光添彩，也潛移默化地把東方美學(xué)融入到人們的出行當中，讓“禮韻”傳承在路上。
在時(shí)間的沉浮中，東方美學(xué)的傳承不能被消磨。這是“老祖宗留下的寶藏”，跨越千百年依舊值得人們在生活中細細品味，讓“禮韻”傳承在歷史長(cháng)河中一直“在路上”。
